要是数起中国近现代的大作家，有很多出名的作家的名字，被世人所熟悉，我们中国近现代的文学史上，真的是人才辈出哦。在这众多作家之中，也有不少的作家备受争议，而著名的作家余秋雨就是其中一个了，曾经余秋雨凭借着一本《文化苦旅》而闯入散文文学领域，受到众人的喜爱，可在学术界中也有人对余秋雨产生了质疑，所以他的作品和人格就这样一直备受争议了。后来就有很多的人对他进行了批评和谩骂，这就是文学史上的“余秋雨现象”。而余秋雨为什么被人骂？余秋雨究竟是一个怎么样的人？余秋雨为什么被人骂？余秋雨究竟是一个怎么样的人？一起来跟着小编探讨一下吧！

余秋雨为什么被人骂？



一、把余秋雨的散文当学术文章看。他的《文化苦旅》出版后，人们说：好！所以此书畅销得很。可也有人说：好在哪里？面对许多严肃的历史问题，余秋雨下起笔来，像是李白写诗，豪情万丈，信马由缰，毫无严谨可言。于是，就从余秋雨的散文中，挑出了很多与史实不符的毛病。持这种观点的人，可能就从来就没有想过散文与论文的区别，感觉二者从来都是一回事。

 

散文是什么？散文是抒情的文章。写散文，只是为了抒情。你在阅读的时候，要是感受到了作者表述的那份情感和思想，创作的目的就达到了。抒情当然也有缺点。它是在激情的状态中一气呵成，所以就有些夸张，容易失态。就像男女谈恋爱，谁能始终保持理性的状态？不过我想，只要感情是真诚的，就算是一篇好散文了。至于严谨与否，就不能这么认真地去计较了。八十年代的某一天，我出差路过长江三峡，曾专门去寻找刘白羽散文《长江三日》里描述的壮丽景色，可什么也没有找到。后来才明白，凡事不能和作家当真。尤其是不能对散文中说的话，作学术上的考证。就像现在不能和电视剧当真一样。因为它是艺术品，也就与生活的真实保持了一段距离。它表现的多半是艺术真实。

 

 二、看不惯余秋雨说大白话。君不见现在许多学者的论文，都是旁征博引、概念累牍，读起来艰涩难懂、望而生畏。与他们相比，余秋雨倒是喜欢用近似白话的质朴语言，去表达深刻的思想。于是也有人反感，认为余秋雨没水平。学术表达怎能和平民说话混为一谈？学术观点怎能让芸芸众生一看就懂？一说到这个问题，就要涉及传播学的知识了。

 

传播是什么？我觉得传播类似于物质流通（物流）。流通的目的，不是流通本身，而是把物质送达消费者手中。传播也一样，它运作的目的，不是为了传播本身，而是为了受传者能够接受，并产生相应的反馈。反馈分正反馈和负反馈两种，正反馈是积极的反应和赞扬，而负反馈是消极的反应和批评。余秋雨的《文化苦旅》出版后，好评如潮，一直畅销至今，这就是正反馈。而那些高深艰涩的论著和论文，它的读者只有编辑和作者自己，在社会上激不起任何的回响，这就是典型的负反馈。实现不了价值的科研成果，有时候只是废纸一堆，从传播学的角度看，这是失败的研究。因此，它的研究者也就没有资格来评价余秋雨的“大白话”了。

 

余秋雨先生说大白话，其实也不是余先生自己独创。当年五四时期的新文化运动，其中有一项内容，就是提倡白话文，反对文言文。为什么要反对文言文？文言文可是灿烂的中华文明，前人创造的文化传统啊。答案是：因为它的形态影响了传播的速度，不利于实现知识和思想的普及。从传播学的角度看，它无法实现正反馈，当然也就不利于社会的进步。其实，余秋雨先生正在重复实践五四新文化运动倡导的新思想。他用通俗易懂的语言，诠释艰深的逻辑思惟；用散文的形态，演绎学术研究成果，其目的，就是让每一个人都能接受并享受它们，得到思想的启迪。就像余先生在歌手大赛上，把“仁者乐（yao）山”读成“仁者乐（le）山”一样，都是为了更好地为现代社会传播知识。然而，这么简单的道理，却不能够被理解，真是有点匪夷所思了。如此看来，中华文明的进步与发展，每一小步，都是在与保守势力的较量中实现的。